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23 October

《体育新闻报道》

(美) 布鲁斯·加里森, 马克·塞伯加克著 郝勤等译
一周看完一本书,这周完成的这本,作为我找个体育记者的职业的准备
12 October

哲学,离我很远

无聊的极了,便知道该做点事情了
把QQ的nick改成了“一周一本书”,签名改成“一周读完一本书,不辞长作燕园人”
不过有点后悔了
因为现在读的这本书,实在太晦涩了:《大哲学家》
介绍12个世界历史上最牛B的哲学家,从柏拉图开始。
开始还好,柏拉图至少我看过多半本《理想国》,还有亚里士多德,这俩人咱虽然不熟,但是至少西方政治思想史可是纠缠过不少日子。到迪卡尔、莱布尼兹,我就已经完全不行了,难道哲学真的要写的这么复杂才能显示出它的高深吗?mmd,怎么不听听毛主席在延安文艺座谈会的讲话呢?文学、艺术作品应该贴近人民群众的嘛!
看的晕了头,来抱怨一下,反正已经有些日子不写日志了。唉,现在其实也不是没有时间,不过打开电脑,忙了看体育新闻和BBS,不知不觉就把时间耗过去了,以后要注意。
 
下午是唐僧哥哥的课,肯定睡掉,上午马政经和翻译都已经睡糊涂了。唉,这学期的课怎么都这么烂!太不能忍了,还是好好看书吧,不要睡了,下了课去图书馆自习
29 September

对了,看完《大国政治的悲剧》了

这本所谓的“中国威胁论”代表作,不过觉得很一般吧,嘿嘿!米尔斯海默,我其实还是很欣赏的
军事战略方面的东西讲的很多。
三周的时间才看完这么一本,真够慢的,不过总算比不看好
国庆9天假,不要荒废光,或多或少看看书,写点东西吧
15 August

我也是此间的少年

我也是此间的少年

《此间的少年》,听说很久的一部书,一直没有时间或者是一直把闲的时间拿来看。江南的名字在未名BBS是可以同某个网络女流氓一样响亮的。(抱歉提到那个所谓的frjj,倒大家胃口,只是为了突出江南大哥的知名度)。不过在那个女人出名之前,江南已经成了数千北大学子的偶像,无论男女,即使他们从未见过这位神仙一面。

因为有他的文字。

我眼中总是缺乏崇拜神奇的目光,所以听多了并不很是与别人有同感,心想不过是大家总是崇拜很牛的人的社会通病。

直到昨天,这种轻蔑结束了,取而代之的是与旁人一样地对江南师兄的神往。

暑假的生活总是这么无聊,尤其是这个我不回家的暑假。找各种事情消磨时光,游戏是不错的选择,我在实践,但也在痛苦。游戏对大多数男生有种奇怪的作用,让我们沉溺在其中的同时,又让我们有极大的负罪感,因为生活本不是应该这样过的,时间的宝贵,我们都知道。

书是很好的东西,小时候最喜欢的东西。但是现在呢,专业书总让人昏昏欲睡,英语单词书对于不打算卖给鬼子的我来说也丝毫没有吸引力。计算机之类的书要是能让我这么懒的人专心下来,恐怕专业书就不会那么寂寞了。

于是,想到了这本久违的小说。我在ythtReader版上曾经看过一些片断,当时感觉很好,只是没有将其与常听到的这个名字联系起来。但是既然这么多人喜欢,肯定有他们的理由,我不愿意做个俗人,但是我至少还没有雅到不去理会能代表最广大人民群众需求的作品。

 

有种惊艳的感觉。这个词我因为我曾经的她认真说过。在这里,用在这本书上,一点都不为过。我可以张口大骂张纪中这个大傻子把金大爷的好东西全毁在了自己的所谓创新中,也不惮愤恨于李亚鹏这个二傻子把两部经典两个经典人物(笑傲江湖和射雕英雄传)全撕裂在自己的拙劣演技下。一切该过金庸原著中的行为都似乎是不为我允许的。

但是,江南在一部小小的作品中用了一个个伟大的武侠人物名字之后,将他们一个个戏谑笑骂之后,我居然可以无动于衷,并深深陶醉其中。这对于和江版令狐冲一样在国政的我来说,实在是难得了。

就是因为我也是此间的少年。汴大(BD)不过就是北大(BD),他们不过就是我们。我虽然不知道化学系的郭靖,生科的杨康是否和北大这些院系的人一样(江南是化学系的,所以至少郭靖是没错的吧),但是至少乔峰和令狐冲这两个家伙,绝对是我们国关(前身是国政系)的人。令狐冲那fq样子、说话语气,可不就是我们屋四个人的写照吗?!

江南的文字很好,虽然他是化学系毕业的。可能是北大的传统,不论男女,都爱抒情写意,文字信手拈来,书生意气或是豪情壮志,便跃然纸上(现在可能都是屏幕上了)。或幽默搞笑无厘头,或含情脉脉柳三变,江南就这样用他的文字表达着他的情感,讲述着他的故事。

乔峰送走了他的小康,眼看着阿朱又要离别;郭靖和黄蓉始终可以幸福地待在一起;段誉依旧犯着花痴,却很专一地念着王语嫣;穆念慈跟着彭连虎走了,杨康可以继续不羁;令狐冲改不了国关人懒散、fq的本色,未来却可能只是个小小的教员……

那么我呢?我会继续这样的生活:像段誉一样天天犯花痴,怒赞见到的每个美女;像令狐冲,骂着政府外交部学校,同时努力从懒里偷勤地学习兼职,为未来打拼;像乔峰、杨康一样,错过了自己的小康、念慈,却不知道哪里才会遇到我的Miss Right……

或者,改变?

有两种冲动,一是写东西,二是谈恋爱。在做一。二却遥遥无期……

 

 

12 August

重新认识资·本#主¥义——读《资@本^主$义与二十一世纪》有感

【内容提要】笔者通过阅读黄仁宇先生的《资本主义与二十一世纪》(生活·读书·新知三联书店1997年版)一书,对于资本主义为何有了一些新的认识和想法,记录如下。另外,在此基础上,笔者将重新指出资本主义与社会主义在本质上的区别是生产资料所有制的不同,并简要讲出对“中国特色社会主义”的一点想法。

 

关键词资本主义;经济;私有制;社会主义 

 

 

近日拜读著名历史学家黄仁宇先生的历史学大著《资本主义与二十一世纪》,结合本学期学习《世界社会主义理论与实践》,感触颇多。作者以其“大历史”的宏观视野,涉足欧美等国的近代历史,为我们讲解世界现代化发展的历史路径。全书以意大利、荷兰、英国、美国、日本、德国、法国和俄罗斯等国的社会转型为中心,从社会结构、政治架构、经济制度、宗教信仰、地缘、民俗传统等方面对比了不同国家地区进入资本主义的历史条件,研究和分析了资本主义兴起时的社会经济与经营方式,及其在各国不同的民族特性和文化背景之中的演化过程。书中侧重分析资本主义的技术性格,将资本主义综合为一种组织和一种运动。

书虽然讲的是资本主义,但是我却是一直将其与社会主义相比较来看的。全书看完,我不仅对什么是资本主义有了重新的认识,也对资本主义与社X主义的本质差异有了一定的新的想法。

由于世界各国的不断发展,包括中国改革开放以来的各项政策和社会形态的不断变化,西方社会福利机制的加强,西方大量国家民主社X主义政党的执政等等国际社会现象的出现,越来越多的人惊呼“中国现在正沿着资本主义的道路发展”或者“社会主义与资本主义已经趋同了”。所以“社会主义与资本主义的本质差异”这个问题虽然可能比较老了,但是还是有继续讨论的必要性。

要知道资本主义与社会主义的本质差异,那就首先需要知道到底什么才是资本主义,什么才是社会主义。社会主义的概念,我们在课堂上已经反复提及,在此不再一一赘述。我这里将主要着眼于资本主义的本质特点,进而将社会主义与之相对应的特点进行对照,进而得出我对该问题的理解。

资本主义一直是我们对于西方国家的社会形态的一种表述,曾经一度我们一直认为“资本主义国家”就是资产阶级占统治地位的国家,但是事实上,西方资本主义确立数百年后,才有了“资本主义”这个概念,而我们经常提及的“资产阶级革命”法国大革命、英国光荣革命等的当事者以及所谓的“资产阶级思想家”卢梭、孟德斯鸠等人都不知“资本主义”为何。实际上,即使是作为我们反对资本主义的领路人的马克思,他在写《资本论》的时候, 仍不知道“资本主义”一词,他也从未使用过这个名词,而是使用“资本家的时代(Capitalist era)”。

事实上要到20世纪初,“资本主义”这个名词才在政治论坛的争辩中,轰轰烈烈的被视为社X主义的反面。宋巴特(Werner Sombart)爆炸性的著作《现代资本主义》(Der moderne Kopitalismus,初版,1902),更将之引进学术界。在很自然的情况下,这个马克思从未使用的名词,却被归并于马氏的规范之中。自此,奴隶社会、封建制度与资本主义,被视为《资本论》作者的三阶段之演进。[1]由此可见,长期以来“资本主义”一词在某种情形之下的强烈意识形态蕴含,并不是严谨的学术态度所致,实在是出于政治斗争的需要。

在学术界,“十六七世纪以荷兰及英国为首的西欧国家,趁着宗教改革之发难,将封建制度的残余社会力量一扫而光,代之以新社会的国家组织与经济体系。这种组织与体系,以‘资本主义’称之。”[2]那么资本主义到底为何呢?

黄先生给资本主义下了如下定义:“资本主义是一种经济的组织与制度,内中物品之生产与分配,以私人资本出面主持。大凡一个国家采取这种制度以扩充国民资本为当前主要任务之一,所以私人资本也在其政治生活中占有特殊的比重。”[3]

黄先生叙述资本主义的这种经济特征时,认为资本主义作为“一种绵延好几个世纪,至今尚未中断的全球性庞大组织与运动”,有其“超越国界的技术性格”:

资金广泛的流通(wide extension of credit),剩余之资本透过私人贷款方式,彼此往来;经理人才不顾人身关系的雇用(impersonal management),因而企业扩大超过所有者本人耳目能监视之程度;技术上之支持因素通盘使用(pooling of service facilities),如交通通信、律师事务及保险业务等,因此各企业活动范围又超过本身力之能及。”[4]

 “资本主义”在其产生之初,只是作为“一种经济的组织与制度”,资本主义与封建主义本质上的差异也只在于“私人资本出面主持”“内中物品之生产与分配”,并有与之配套的“资金流通”、“雇用”、“通盘的技术支持”。即资本主义的生产资料私有制体系。这就是说,这个资本主义的本质特点只在纯经济的范畴之内有效,而“资本主义”也本来只应该是一个经济学上的概念。

 

经典马克思主义的观点认为:经济基础决定上层建筑,有什么样的经济基础,就一定有什么样的政治体制、社会风气等与之相适应。在资本主义的产生和发展中,这个论点得到完全的体现。

上述资本主义的三个技术性格的维持和发展“全靠信用,而信用必赖法治维持。所以资本主义之成立必受政治体系的约束,行之于国界之外则赖治外法权。反面言之,资本家的地位亦必在政治体系中占特殊比重。”[5]在资本主义的政治生活中,“皇权既因之改变性质,社会阶级与国家观念也受有类似程度的影响。”[6]为了保证资本主义经济上的自由发展,资产阶级的革命、改革摧毁了旧有的封建制度,各国在一步步地探索中建立起了整个资本主义社会的政治制度。

黄仁宇先生认为,既然资本主义本质上只是经济的概念,那么它就“可以脱离意识形态的解释” ,“资本主义不一定和社会主义、世界主义或人道注意对抗,如果给予适当的调整。”[7]所以,我们姑且看看资本主义的产生发展过程中有何值得社会主义借鉴的地方。

从黄先生的书中不难发现,无论是起步较早的威尼斯、荷兰、英国,还是稍晚的美国、法国,抑或是更晚的德国和日本,各国实现资本主义的道路不可谓不漫长曲折,实现资本主义的途径不可谓不花样繁多,建立起来的资本主义社会体系和政治制度不可谓不各具特色。这点对于社会主义的实现可能是最有启发的。

从世界社会主义运动的历史来看,正是因为实践者没有认清一种社会形态向另一种社会形态的转化过程中,不是首要保证经济的发展,误以为这种社会形态转化可以凭借人的主观能动就很快实现,各国也没有结合本国国情,尤其是在“苏联模式”的影响下,世界范围内的社会主义建设都遭受了前所未有的挫折。

 

那么现在回到本文开始时的问题:社会主义与资本主义本质上的差别为何?作为相提并论的三个概念,资本主义与社会主义的不同之处显然与封建主义的不同之处应该是一样的。资本主义的本质是经济上的“私人资本出面主持”“内中物品之生产与分配”,并有与之配套的“资金流通”、“雇用”、“通盘的技术支持”,即资本主义的生产资料私有制体系。而社X主义与之最本质的区别正是生产资料的公有制。

既然社会主义与资本主义本质上的差别是采用何种所有制,那么在全球化、现代化的过程中,社会主义国家应当学习西方资本主义国家的包括政治、经济、文化等社会全方位的优秀经验和制度,如民主制度、福利制度、教育体制、人民自由、官僚体制等等,只要其不涉及动摇社会主义的公有制经济基础,就不会动摇社会主义国家的社会性质。

 

最后,我想对我国现行的社会制度的性质说一点点个人的看法。改革开放以来,国家鼓励通过各种渠道、方式解放和发展社会生产力,提出了“三个有利于”的标准,使得我国的经济发展迅速。但是不容忽视的一点是,我国经济中的非公有制部分比重已经越来越大,改革开放以来,我国个体私营经济的发展速度大大高于全国平均经济增长的速度,占GDP比重已经超过三分之一,东部有些地区高达70%以上,如果加上外资,整个非公有制经济占全国GDP的比重已经超过了一半。[8]一方面是非公有制经济的燎原之势,一方面是国有大中型企业的星星之火。

2004314日,第十届全国人民代表大会第二次会议,通过了中华人民共和国宪法修正案,将宪法第十三条修改为“公民的合法的私有财产不受侵犯”。国内外舆论纷纷评价,私产入宪是中国改革史上的里程碑,必将对中国社会历史的进程产生巨大而深远的影响。[9]另据《华西都市报》20041024日报道,继保护私有财产写入宪法之后,我国将出台物权法对保护私有财产进行详细规定,进一步保护私人财产权。再次提请十届全国人大常委会第十二次会议审议的物权法草案,将通过立法手段充分保护自然人、法人的物权,明确物的归属,充分发挥物的效用。[10]

这一系列事实都表明党和政府承认了我国出现的生产资料的私有制,这就意味着我国现行社会的性质不可能是社会主义,所谓“有中国特色”的社会主义,现在正朝着资本主义的路前行。

但是,在此我需要强调的,我同样认为,当前我国需要减弱消除意识形态带来的观念,整个社会并不需要在舆论、教育中特别强调社会主义与资本主义的区别,也不需要一再强调我国的社会主义性质。有两位先贤说的好,“多研究些问题,少谈些主义”、“不管白猫、黑猫,会捉老鼠就是好猫”。一个国家、政府、执政党是否是有希望的,不是看它是资本主义还是社会主义的,最关键的是能否发展生产力、社会经济,能否提高全体人民的生活水平和缩小贫富差距。只有使人民尝到真正的甜头,社会主义才能得到人民大众的认可和拥护。只有在资本主义阶段获得生产力的最大发展,才有可能实现主义的最后胜利。



[1] 出自布罗代尔《1518世纪的物质文明、经济、和资本主义》,转引自黄仁宇:《资本主义与二十一世纪》,生活·读书·新知三联书店1997年版,第3

[2] 黄仁宇:《资本主义与二十一世纪》,生活·读书·新知三联书店1997年版,第8

[3] 同上书,第191

[4] 同上书,第31-32

[5] 同上书,第32

[6] 同上书,第276

[7] 同上书,第311

[8] 引自人民网《政策形势教育网上谈》国务院研究室工交贸易司副司长陈永杰 语,原文网址http://www.people.com.cn/GB/32306/32313/32330/3429734.html

[9] 引自南方网,原文网址http://www.southcn.com/finance/xincjzt/minyingjjpx/minyingjjpxxw/200412100816.htm

[10] 引自新华网,原文网址http://news.xinhuanet.com/comments/2004-10/26/content_2138432.htm

 

两月前《世界社会主义理论与实践》学期论文。发布时出现了让人很ft的东西,系统提示:

 

此项包含禁止的语言。请从此项删除禁止的语言。

google之后发现是因为我标题中出现了“资本主义”,改成“资本-主义”后,居然可以了。害我之前还把所有“社会主义”改成了“社X主义”。汗,我在讲社会主义的课上说“中国走的是资本主义道路”都没有什么,居然被微软这么耍了!强烈要求向资本主义国家学习言论自由!

    

 

 

读胡适之先生《四十自述》杂感

我个人是不主张为生者立传的。因为传主如为生者,传记事实虽多却不能保证其客观性准确性,其显赫则难免盛赞,其没落则不乏批评,其掌权势则传记事实不免有所顾忌隐晦,其握财富则传记作者目的难能纯洁。给名人写传,无非是全褒或是全贬,中立而不失偏颇者少之又少。虽然传记文学本身并不刻意求真,但如违作者所愿而刻意求假,便是下下之品了。正所谓“盖棺而论”,相信也是这个意思。

上面说的是为他人立传的传主选择。但是有一种传记是必须写生者的,那便是自传。自传一大优势便是传记事实掌握充分,作者即是传主,晓得传主所做一切之事,也拥有传主一切第一手写作材料。但是最大的优势反而可能成为最大的劣势,正因为是自己所做之事,如做恶事,则晦而不言;如伤他人,则极力掩饰;如说真话,亦有主观臆断不能尽显真实之瑕疵;想吐真言,却因环境局限不能尽兴。如《多余的话》,为了不泄露党的秘密,只能将牙打碎吞而食之。如《我的奋斗》,为了激起德意志民族的复仇战争情绪,满篇皆是谎言。

但是历史上是有很多成功的自传的。如《富兰克林自传》、《甘地自传》、《老舍自传》、《海伦凯勒自传》以及我要讲的《四十自述》。

胡适之写自传,有其天然的优势。身为大文豪,文笔自是不用说,足可以用语言的力量展现自己想要说的全部。身为大名人,有写自传的必要性和卖点,很多人崇拜他、希望了解他,所以期盼着这本书的出现,也心甘情愿掏钱去买。身为学者,可以将自己的思想及其来源和盘托出,让更多的人能理解和拥护胡适之的观点。身为老师,他的成长经历会让更多有志青年见贤思齐。

他不是政客,所以自传内容不用涉及政坛风云,以免招来杀身之祸。他不是穷鬼,所以写自传不会投读者所好,专写绯闻轶事去赚稿费。

但是,无论如何,一个人在自己的成长过程中是一定会收到社会大环境的影响的。我个人认为,先生的《四十自述》什么都好,就是这点做的不好:几乎没有用任何笔墨去写他所处的社会。

胡先生写此书(确切说是在杂志上发表的文章)时,为民国十九到廿二年间(1930-1933年)。1930年,北大蒋梦麟校长聘先生担任文学院长。时值蒋委员长全国统治大权刚刚确立。先生书中所涉及18911910年间,正是清廷面临崩溃,社会大动荡之时,先生在自述中对此段历史的社会本可以大书一笔的,可以用自己的方式解说历史,也可以用自己的观点评价历史,或者干脆讲自己年少时意气风发指点江山评论时事的往事。此绝与蒋委员长之统治无甚抵触。但是我们没有看到。

先生并非漠视政治,恰恰相反还很关心中国的政治进程。也许是先生不主张政治和文学、和一切联到一起,说政治就说政治,说自述就说自述罢。也许是先生也会觉得少年不知愁滋味,当年思想过于naïve,不值得一提?但对于我来说,没有领略到先生如我现在年岁时对国事对天下事的想法,不免还是有些遗憾的。

 

此亦为《传记文学导论》的作业文。两篇皆写于本年度5月末。